经典指南:荷马的伊利亚特

作者:杭廨钷

<p>荷马的伊利亚特通常被认为是欧洲文学的第一部作品,许多人会说,最伟大的作品讲述了特洛伊城市的部分故事以及发生在那里的战争事实上,伊利亚特的名字来自“伊利奥斯” ,古希腊语中的“特洛伊”一词,位于今天的土耳其这个故事在希腊神话中占据了中心地位这首诗在特洛伊战争的第十年处理了很短的一段时间这有时会令现代读者感到惊讶特洛伊的故事(例如,在沃尔夫冈彼得森2004年的电影“特洛伊”中)但荷马和其他早期史诗诗人将他们的叙述限制在战争的特定时期,例如它的起源,关键的军事遭遇,城市的沦陷,或者士兵返回希腊毫无疑问,荷马和其他早期诗人可以依赖他们的观众对特洛伊战争的广泛了解</p><p>伊利亚特的核心人物是阿基里斯,是佩莱斯(一个凡人的贵族)的儿子d Thetis(海洋女神)他来自希腊北部,因此是一个局外人,因为这首诗中的大多数主要希腊王子来自南阿喀琉斯,年轻而傲慢,是一位才华横溢的战士,但不是一个伟大的外交官当他与战争中的主要希腊王子阿伽门农发生争执,并将失去他的俘虏公主Briseis给他时,他拒绝战斗并留在他的营地他留在那里的大部分诗,直到他的朋友帕特洛克罗斯被杀死然后他再次回到战场,杀死了杀死帕特洛克勒斯的特洛伊英雄赫克托,并残害了他的尸体</p><p>伊利亚特以他的老父亲普里亚姆的身份结束了赫克托耳的赎金,后者开始执行阿基里斯的任务</p><p>在夜晚的阴霾中营地让他的儿子的身体恢复值得注意的是,特洛伊的实际堕落,通过隐藏在木马中的希腊人的着名战略,在伊利亚特中没有描述,尽管它在其他地方确实得到了解决</p><p>诗歌这一切在奥林匹克众神的注视下发生,他们都是伊利亚特的演员和观众奥林匹克运动员对特洛伊的命运感到分歧,正如凡人一样 - 在伊利亚特,特洛伊战争是一场宇宙冲突,而不仅仅是一次在希腊人和非希腊人之间在人类层面上发挥不可思议的特洛伊,希腊方面的众神,尤其是赫拉(众神之王),雅典娜(智慧和战争女神)和波塞冬(陆地和海洋之神) ),代表比特洛伊的神圣支持者更强大的力量,其中阿波罗(射手神和远方之神)是主要人物</p><p>伊利亚特只是一个专注于特洛伊战争的诗歌作品;许多其他人没有活下来但是它的质量和深度在古代有着特殊的地位,并且可能因此而存活我们几乎一无所知荷马,以及他是否也创造了他名下的另一首诗奥德赛,其中叙述奥德修斯从特洛伊战争到伊萨卡岛的回程伊利亚特可能在公元前700年左右,或者稍后,大概是由一位沉浸在传统口头作文技巧中的诗人(即“荷马”)传承下来的</p><p>在伊利亚特早期的史诗可以成为维持重大冲突的文化记忆的一种方式,口头作文可能要追溯到几百年前历史和考古学也告诉我们,在第二次结束时可能会发生历史性的“特洛伊战争”公元前千年(在土耳其西部的Hissarlik),虽然它与荷马所描述的非常不同,“伊利亚特”在其目前的安排(最有可能是在公元前3世纪初建立了亚历山大图书馆,它分为24本书,对应于希腊字母的24个字母</p><p>它有一种称为“dactylic hexameter”的度量形式 - 一个与许多其他史诗相关的仪表在古代(如奥德赛和埃涅伊德,维吉尔的罗马史诗)在奥德赛,一个名为Demodocus的吟游诗人根据要求在特洛伊木马的贵族环境中唱歌,让人感受到存在的种类“荷马“可能已经导致了伊利亚特的语言是不同地域方言的混合,这意味着它不属于特定的古代城市,因为大多数其他古希腊文本都是如此</p><p>因此它在整个希腊世界中产生了强烈的共鸣,并且通常被认为是“泛希腊”诗,是所有希腊人的财产 同样,希腊对特洛伊的攻击是对希腊世界各地力量的集体追求泛希腊主义,因此,是伊利亚特的中心</p><p>伊利亚特的一个中心思想是死亡的必然性(以及早期的吉尔伽美什史诗)战争的受害者通常是年轻的阿基里斯年轻和任性,并且拥有母亲的女神,但即使他必须死,我们也知道他已经有了一个选择 - 一个生命和死亡的痛苦</p><p>没有英勇荣耀的长寿,或战争中短暂而光荣的生活他对后者的选择使他成为英雄,并给予他一种不朽但是其他战士,包括特洛伊英雄赫克托,都准备好去年轻了</p><p>相反,众神不必担心死亡但是他们可能会受到死亡的影响宙斯的儿子萨利登在伊利亚特内死去,并且Thetis必须处理儿子阿基里斯即将死亡的事件</p><p>在他去世后,她将领导一个存在永远的哀悼为他而言,希腊神话中的不朽可能是一种喜忧参半的祝福</p><p>伊利亚特对战争也有很多话要说特洛伊战争中的暴行是由希腊人对特洛伊人犯下的,阿基里斯在伊利亚特内部犯下了人类的牺牲,并破坏了赫克托尔的身体,在其他诗歌中还有其他暴行</p><p>早期希腊语中的特洛伊传奇讲述了特洛伊人的种族灭绝,希腊诗人探讨了战争中人类行为的一些最黑暗的冲动</p><p>在伊利亚特,阿基里斯和普里亚姆的最后一本书中在最痛苦的环境中,反映了人类的命运和他们彼此所做的事情</p><p>人们经常说,伊利亚特是希腊世界中的一种“希腊人的圣经”</p><p>对于荷马而言,荷马的知识成为希腊教育的标准组成部分,无论是正式还是非正式的荷马古代作家,即使是相当严格的希腊历史学家修昔底德在5世纪不列颠哥伦比亚省,假设伊利亚特大部分主题的历史性</p><p>同样,亚历山大大帝(公元前356-323)似乎是被追求成为“新的致命弱点”的普鲁塔克所说的亚历山大睡觉的令人愉快的故事晚上枕头下面有一把匕首,连同荷马的伊利亚特的副本这个特别的副本已被亚历山大的前任导师注释,哲学家亚里士多德只能想象它今天的价值使它幸存下来在罗马世界,诗人维吉尔(70- 19BC)开始从特洛伊的灰烬中写下一首关于罗马起源的史诗,他的诗称为埃涅伊德(埃涅阿斯,罗马的传统木马创始人之后),用拉丁文写成,但严重依赖于荷马的伊利亚特和奥德赛我自己的观点是,维吉尔心里明白了荷马,而且他可能在他自己的生活中被批评为他依赖荷马的程度但是传统记录了他的回答:“窃取赫拉克勒斯的俱乐部比偷走一条线更容易荷马“无论是否事实,这种反应都记录了荷马的伊利亚特对古代的咒语,....