印尼穆斯林妇女参与女权主义

作者:贺锺

<p>穆斯林可以成为女权主义者吗</p><p>许多穆斯林妇女和男子为争取解放,正义和自由而斗争,但有些人仍然质疑女权主义和伊斯兰教是否一致</p><p>穆斯林妇女戴头巾的做法往往被视为通过宗教活动将生殖器残割,童婚,穆斯林占多数的社会中的家庭暴力和一夫多妻制被认为是基于伊斯兰教义的做法这导致了这样的论点:作为一个穆斯林意味着缺乏“代理”,因为必须服从某些教义,西方女权主义将代理理解为自我实现和自由因此,他们不应受制于他们的自由意志因此,他们不应受制于传统,文化或社会胁迫印度尼西亚早期女权主义者卡提尼的故事,以及最近在印度尼西亚举行的世界首位女性穆斯林神职人员大会都在这次讨论中提供了见解他们强调了穆斯林妇女争取平等,正义和自由的斗争作为民族英雄,卡蒂尼是一名年轻女子反对基于不同外国价值观的封建主义和父权制爪哇文化,包括印度教,伊斯兰教和西方殖民主义在她的时代(她出生于1879年),教育不适合女孩社会的期望只有女孩成为妻子,生育和照顾孩子她的故事最近在印度尼西亚制作了一部故事片,表明她对平等的看法受到荷兰朋友的影响但也是卡提尼与伊斯兰教义的相遇让她了解到古兰经保证了男人的平等和女人悲惨的是,虽然她反对一夫多妻制,但她生病的父亲的要求迫使卡蒂尼接受了一个已经有三个妻子的男人的婚姻,好像在卡提尼的台阶上,西爪哇井里汶的近500名女性宗教学者聚集在一起穆斯林妇女争取平等的里程碑精通神职人员是伊斯兰寄宿学校和传教士的领导者他们相信gend伊斯兰教保障平等,伊斯兰教义的来源古兰经不是厌恶女性</p><p>女性的征服反过来受到古兰经解释的男性统治的影响从先知时代开始,阅读和解释古兰经的权力一直掌握在男人手中在大会上,来自中东和该地区的女性宗教学者热情地讨论了接管这个空间并获得权威的策略马来西亚人伊斯兰姐妹的创始人Zainah Anwar发表了关于战斗的激情演讲古兰经诠释中的男性统治她告诉国会参与者伊斯兰教赋予妇女界定伊斯兰教的权利妇女在伊斯兰教,印度尼西亚宪法和普遍人权以及妇女权利的框架内进行改革和参与公共政策是非常重要的</p><p>神职人员说,儿童婚姻,家庭暴力,一夫多妻制和妇女的复杂问题只有妇女带头解释伊斯兰教义,才能对抗激进主义崛起的作用受到挑战一夫多妻制是国会的一个突出主题</p><p>伊斯兰合作组织前人权官员Ruhaini Dzuhayatin告诉听众她总是不得不在各种妇女权利会议上反对她的男同事,尤其是一夫多妻制她说:“我告诉他们[一夫多妻制]不是伊斯兰教的教导,我用古兰经中的经文支持我的论点”观众响起了一阵热烈的掌声Nur Rofiah,古兰经研究教授,探讨了男人如何利用特定的经文来证明其他妻子的合理性</p><p>据Nur说,伊斯兰教说每个人都必须提升人类的地位,一夫多妻做在大会上,女性神职人员发布了一项法令,将女孩结婚的最低年龄提高到18岁</p><p>“印度尼西亚婚姻法”规定最低年龄为16岁</p><p>女孩的萎缩年龄尽管法特瓦在印度尼西亚没有法律效力,但通过发布它,女性神职人员采取了大胆的立场法特瓦制作传统上是男性主导的领域通过采取这种方法,女性神职人员试图打开穆斯林妇女他们认为,....

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